映象新闻

接下來，我要進一步提醒你：真的不要小看日常的小小藝術碎片，每一小片內容都是代表自己的符號。

文：哈利熊HoliBear 自新冠肺炎席捲全球以來，很多公司都實施了「在家工作」的政策。你是否也準備好遠距工作了呢？別忘了趁疫情期間多多增進自己的知識。

今天哈利熊就來整理，提高在家工作效率一定要知道的七件事。而這種孤單感往往就是讓你覺得沒有動力、缺乏效率的主因。而如果是疫情期間要在家工作的話，建議可以找一個明亮的地方，與你平常休憩的所在盡量做一個區分。所以在工作之餘，也別忘了與跟你一樣處境的其他遠距工作者多聊天，多多關心彼此。你的職責是要按時與主管開會，看看你是否在正確的方向上，讓主管知道你上個禮拜的目標、進度，以及確認你接下來的目標、專案、每日工作等。

1. 保持溝通暢通 無論是否受新冠肺炎影響，在家工作的第一個要點就是要與同事與上司開通溝通管道，並且了解公司對於在家公司的政策與期待。照顧好自己，才能走夠長遠的路喔。工會這樣做是有原因的。

瑞士就是一個例外，而且失業率一直非常低。在這五年中，加拿大有三個省份的失業率超過10％，其中紐芬蘭（Newfoundland）的失業率高達16.9％，同一時期美國50個州，每個州的平均失業率沒有超過兩位數的。也就是說，他們不僅失去了在入門級工作中可以得到的低工資，而且也失去了通過入門級工作獲得經驗來賺取高工資的機會。美國在柯立芝（John Calvin Coolidge）執政期間──美國聯邦最低工資法實施前的最後一屆政府──年度失業率低至1.8％。

因此勞動力過剩就表現為失業，而且最低工資法下的失業率往往比自由市場上的失業率更高。雖然大多數現代工業社會都有最低工資法，但並不是所有的社會都是如此。

但最低工資勞工中有42％與父母或其他親屬生活在一起。此外，影響就業有許多不斷變化的變量，從中分離出最低工資水準對就業的影響在統計上非常複雜，因此在檢視經驗數據的時候，確實有可能存在分歧。強制性福利的高成本產生的經濟效果，與最低工資帶來的高成本產生的經濟效果相當。最低工資勞工的家庭平均年收入超過四萬四千美元，遠比能夠領取的最低工資多。

在德國，這些福利占到每小時勞動成本的一半。明確的最低工資標準低估了歐洲國家政府施加的勞動成本，而且歐洲國家政府還強制雇主參與退休金計畫，支付健康福利等。政府官員最終對最低工資法與失業之間的關係達成了遲來的認識，於是許多國家允許真實的最低工資在通貨膨脹中縮水，避免明確廢止這些法律可能帶來的政治風險，因為大多數選民仍然認為這些法律對勞工是有利的。只有15％的最低工資勞工依靠自己來養活自己，那些主張提供「基本生活保障」的人應該考慮的是這部分人。

有經驗的工會勞工會與那些年輕、缺少經驗、缺乏技能並且工資可能接近最低工資水準的勞工競爭工作。同樣地，生產大多數東西，也可以根據相對成本，使用不同比例的非熟練勞動力和熟練勞動力。

相比之下，日本和美國的強制福利還不到每小時勞動成本的四分之一。實際上，這些法律對那些能夠繼續留在工作機會上的勞工是有利的，也就是那些向外觀望的局內人，但代價是導致那些向內觀望的局外人失業。

2003年，《經濟學人》雜誌的一則報導指出：「瑞士的失業率在二月份接近五年來的最高，達到3.9％。雖然達不到同樣的熟練或經驗值，失業勞工中的大多數人都完全有能力生產商品或提供服務。生產大多數產品和服務可以選擇使用較多勞動力和較少資金，也可以選擇使用較少勞動力和較多的資金。歐盟國家生產勞工的平均時薪一般要比美國和日本的高很多，失業率也比美國和日本高。這些法律產生的影響與美國和其他國家的最低工資法產生的影響相同，也就是說，最貧窮的人最容易失業。這毫無疑問會耽誤閒置的年輕人獲得技能和經驗，而這些技能和經驗能使他們在未來的職業中有更高的生產力，進而賺取更高的收入。

當時瑞士的失業率是3.1％。最低工資標準越高，可能就會有越多的沒有技能、沒有經驗的勞工被經驗更豐富和技能更高的工會勞工所取代。

」瑞士工會一直試圖推動最低工資法案，認為能夠用來防止對勞工的「剝削」。失業者因為人為設定的工資水準高於他們的生產力水準而被閒置。

勞動力富餘，政府卻不能提供直接雇用。工會也能從最低工資法中受益，即使工會成員的工資遠遠高於最低工資水準，它們還是這些法律最強有力的支持者。

但爭取上調最低工資的政治活動往往爭論的是為一個四口之家提供「基本生活保障」，而大部分領取最低工資的勞工並沒有這樣的家庭，而且在他們能夠養家糊口之前擁有四口之家也是不明智的時而引經據典、旁徵博引（西文作品、英美各家譯作、學術論述交互運用），時而信手捻來、放諸四海，個人辯證思索穿插佐證，猶如課堂講演侃侃而談。流浪漢文學的萌芽以至臻於成熟，沒有在西班牙的文學史上斷裂過：從中世紀的故事詩、文藝復興、巴洛克時期的流浪漢小說的原型《小癩子》、《騙子外傳》、《古茲曼・阿發拉契》到巔峰作《吉訶德》，從玩世不恭、風流成性、四處獵豔的唐璜到奇情異想的吉訶德，從九八年代的在地旅行文學、書寫卡斯提亞的家國情懷到一九六〇年代的「說西班牙」（Contar España）在地風土民情書寫的高峰，都是流浪的本質、旅行的實踐。花朵凋零枯枝敗葉當兒，卻見莖上綠芽盎然新出。

克勞在馬德里攻讀博士學位時，再度與羅卡相遇於「學生書苑」（Residencia de Estudiantes）。但是，他也洞悉，在歷史的關鍵時刻，啟蒙運動時的西班牙沒有被啟蒙，法國大革命時沒有被影響改革，經歷工業革命卻未工業化的停滯。

羅卡慘遭殺害、成為內戰亡魂的悲劇是他嚴判西班牙的鐵證——西班牙總以「一種荒謬的衝動，擺脫她最有潛力的知識分子」。克勞在這本著作裡，無疑將西班牙文學的傳統與經典帶到一個至高無上的優勢位置。

時而回到西班牙，接觸人群，親炙她的泥土，嗅聞她的味道，感受她的脈動，體驗她的變與不變，跟著時代的腳步訴說西班牙，讓他這部於一九六三年完成的著作，截至一九八五年一版再版，迄今依然讓學界和普羅大眾認為是認識西班牙的極佳典範。從黃金世紀到殖民帝國衰頹、拿破崙入侵、二十世紀初的分崩離析、第二共和的不共不和，到鬩牆之禍的內戰，直至佛朗哥獨裁近四十年。

克勞的原著以西班牙的根與花為標題，解讀西班牙和西班牙人的宿命與民族性：眼見已腐朽的根，卻繁花燦爛。一九三七至七四年在加州大學洛杉磯分校任教、兩度擔任系主任的教研學涯是豐厚他長期深耕的養分。克勞與羅卡結緣是開展他西語文化研究大樹大林的枝枒。文：張淑英（清華大學外語系教授兼校長室特別顧問、西班牙皇家學院外籍院士） 推薦序：縱解橫剖西班牙的身體與靈魂 希臘時期的史地學家史特拉博（Strabo，約西元前六十四至西元二十四年）在他著名的十七冊《地理學》中，第三冊獻給伊比利半島，他描述伊比利半島的幅員像一塊側身撐開的牛皮。

未經琢磨訓練的西班牙人，卻能創造出偉大的藝文，並且始終擁有難以摧毀的深刻尊嚴和力量。不惟如此，綜觀西班牙的本體仍難以透視這個民族的容顏與內在，克勞在一九四六年出版、更膾炙人口的著作《拉丁美洲的史詩》（The Epic of Latin America），橫跨地平線另一端，審視西班牙殖民近四個世紀的新大陸，以去歐洲中心化的視界，環視拉美殖民與後殖民的蛻變，讓他這本《西班牙的靈魂》穿越時空，益見鞭辟入裡。

眼看她起高樓，眼看她宴賓客，眼看她樓塌了。他將古典和民間文學交錯並置，尤其西班牙中世紀的文學、故事詩及民間歌謠。

這是今天我們依然可以在牧人值季節變換交替時，或是畜牧趕集、護衛著千隻羊群遊於市時看見的奇觀。長期以來，少見像克勞這樣的學者如此深刻的描述與讚頌。